نقلا عن مصادر متعددة لشبكة موقع تابع نيوز الاخباري:
يوضح الدكتور عبد الرحمن بدوي في كتابه “فلسفة الجمال والفن لهيجل” أن أول من دعا إلى خلق هذا العلم هو بومغارتن (1714-1762) ، في كتاب “تأملات فلسفية في الشعر- الموضوعات ذات الصلة. يهدف Baumgarten إلى ربط تقييم الفنون بالمعرفة الحسية. ، وهي معرفة وسطى بين الإحساس النقي (المختلط الغامض) والمعرفة الكاملة ، من حيث أنها تهتم بالأشكال الفنية أكثر من محتواها.
ألقى بومغارتن محاضرته الأولى عن علم الجمال في جامعة فرانكفورت في شرق ألمانيا عام 1724 كجزء من محاضرات عن تاريخ الفلسفة. .
منذ ذلك التاريخ ، أصبح علم الجماليات من الكلمات التي تحدث على الألسنة ، وهرطقة شائعة ، لدرجة أن الشاعر جان بول قال عام 1804 أن “زماننا لا يعج بأي شيء بقدر ما يعج به. يعج بعلم الجماليات “، ويعتبر إنشاء هذا العلم” حدثًا ذا أهمية تاريخية شاملة في علاقته بالتطورات الهائلة في الوعي الذاتي الأوروبي بشكل عام.
جعل بومغارتن من مهمة الجماليات ، كعلم فلسفي ، التوفيق بين مجال الشعر الحسي ومجال الفكر العقلاني ، وبالتالي التوفيق بين حقيقة الشعر والفن من جهة ، وواقع الفلسفة من جهة أخرى.
وهناك تعريفات أخرى للجمال ، مثل “نظرية المعرفة الحسية لما هو جميل” و “علم قواعد كمال المعرفة الحسية” و “نظرية المعرفة الحسية لما هو جميل”. و “الفنون هي عرض الكمال الحسي” وهناك من يقول إنه “علم فن الشعور”. كان كتاب Finkelman (1717-1768) “تاريخ فن القدماء” نقطة تحول في مفهوم الجماليات ، حيث لم يعد الأمر محصوراً في تطوير النظريات المتعلقة بالشعور والشعور بالجمال ، بل التركيز. الاهتمام بالتأمل في الآثار الفنية نفسها ، وتأثيرات الفن اليوناني.
من هنا قال هيجل عن فنكلمان: “لقد خلق معنى جديدًا في التأمل في الفن ، وكان مهتمًا بدور كبير في البحث عن صورة الفن في الأعمال الفنية ، وفي تاريخ الفن ، و من نتائج هذا الاتجاه كان التوسع في رؤية الفنون ، لذلك لم يعد الاعتبار مقصورًا على اليونان والرومان وأوروبا. بشكل عام ، امتد إلى الهنود والمصريين والصينيين ، وقال شيلينج إن الجانب التاريخي للجماليات هو عنصر أساسي وصعب في بناء فلسفة فنية.
لكن إذا كان بومغارتن هو أول من أطلق على هذا العلم اسمًا ، وخصه باعتباره علمًا فلسفيًا يقف على رأسه ، فإن موضوع هذا العلم ، وهو الجمال والجمال ، كان موضوعًا منذ أفلاطون ، الذي أخذ اثنين من المعارضين. المواقف من الفن ، إذن الفن هو السحر ، لكن السحر هو الذي يتحرر من كل السطحية. ، وهو الجنون والهذيان ، ولكن بهذه الطريقة ينقلنا إلى عالم آخر ، وهو مجال المرئيات ، وهو المثل الأعلى الذي يجب أن يقترب منه الفن.
من هنا جاءت فكرة المحاكاة ، وتبعه أرسطو ، وتناقض مع آراء أستاذه أفلاطون ، حيث أشاد بالمحاكاة وقرر أن الفن يحاكي الطبيعة ، كما تتجلى وتظهر ، ولكن وفقًا لمعيار عقلي شمولي ، ويرى في المحاكاة وسيلة للتطهير من المشاعر الضارة.
كان نقد ملكة الحكم لإيمانويل كينت ، الذي نُشر عام 1790 ، ركيزة قوية في بناء علم الجمال ، وبدأ بتحديد أنه لم يكن من الممكن وضع قاعدة يمكن من خلالها التعرف على جمال شيء ما ، وبالتالي الحكم على الجمال أمر شخصي ، وهو يتغير من شخص لآخر ، وبالتالي فهو يختلف عن الحكم المنطقي القائم على التصورات الذهنية ، ولهذا السبب فهو ثابت ولا يتغير.
ونود الإشارة بأن تفاصيل الاحداث قد تم حصرها من شبكات إخبارية أخرى وقد قام فريق التحرير في موقع تابع نيوز الاخباري بالتحري والتأكد من صحة الخبر وتم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل او الاقتباس منه ويمكنك متابعة مستجدات هذا الحدث من مصدره الرئيسي له.
شاكرين لك تفهمكم لذلك نامل ان نكون عند حسن التوقعات.
المصدر: www.alkhaleej.ae
